There are few persona who can create such an sense of awe among history lovers, and in that select brand there are fewer still who inspire a sense of belonging amongst his followers a thousand year hence. The supreme among this select band is our very own Raja Raja Cholar - A King, who continues to live on in his mighty creations and in the hearts of his followers. Its a dream for us, to be able to envision him in flesh and blood, even though Kalki, in his immortal work Ponniyin Selvan strung together such a beautiful garland of words to go with Artist Maniam’s sketches, the quest to find an accurate and authentic version of his portrait or sculpture lingers on. There have been many claimants, for the Karuvur Thevar and Raja Raja Cholar painting in the big temple fresco, to the current hot topic of the Bronze in the Sarabai Museum. While in the pursuit of such, i chanced on an interesting research paper: The Problem of Portraiture in South India, Circa 970-1000 A.D.,Author(s): Padma Kaimal

There was a small reference to an inscribed miniature sculpture but the title got me all excited - for it reads.( well this is not the actual inscription in the temple but a simple Meikeerthi of him)


Inscribed portraits of Rajaraja Chola and his chief queen Lokamahadevi. South wall of the mahamandapa, Sivayoganatha temple, Tiruvisalur.

This led to a frantic search for a good photograph of the said sculpture and a further search for the connected inscription.

On the Sivayoganatha temple at Tiruvisalur, an inscription below two relief figures identifies them as representations of Rajaraja and his queen Lokamahadevi, and notes that the king and queen performed rituals at this temple, and that the queen endowed it with 458 kasu of gold.”

Thanks to our contributor Sri Lakshmi Narayanan of Kumbakonam, ( he has an excellent collection of dilapidated temples desperately needing attention at http://picasaweb.google.com/slnvasu) , who immediately undertook the trip and got us the sculpture photograph.

I know you are already jumping, but first a word of caution.Tiruvisalur has an ancient temple which goes back to the days of Aditya I. The reference to inscribed portraits is unclear, the inscription, albeit a very interesting one, talks of a very interesting ritual - the Hiranyagarba ceremony - where one passes through the womb of a golden cow, to stop the process of rebirth and be one with God from this birth, was performed by Raja Raja here at Tiruvisalur. ( thanks to note from Arvind - a copy of this inscription is also found in the temple in Thiruvaalanchuli ). Its also important to note here that this is in his last year of reign -ie 29th Year of reign ( 1014 CE).

Lets take a look at the actual inscription.


No.42 (Page No 20)

(A. R. No. 42 of. 1907)

Tiruvisalur, Kumbhakonam Taluk, Tanjavur District

Sivayoganatha temple— on the same wall

Rajaraja I : year 29 : 1013-14 A.D.

A slight deviation is found in the historical introduction in that it adds the “Twelve Thousand Islands” to the usual list of the king’s conquests. The reference is evidently to the Maldives which are said to have been known by that name in ancient tradition, and which the king should have conquered late in his reign. (Prof. K.A.N. Sastri’s The Colas’. Vol. I, p.220).

The inscription registers an agreement given by the mahasabha of vemgarrur alias Solamattanda-chaturvedimangalam a Brahmadeya in Manni-nadu, to the temple of Tiruvisalur-Mahadeva. A sum of 458 kasu was endowment to the temple and deposited with the assembly by queen Dantisaktivitankiyar alias lokamahadeviyar on the occasion of the performance of tulabhara by the king and of hiranyagarbha by herself in the temple. As interest on this amount they undertook to measure out annually 229 kalam of paddy at the rate of 1 tuni and 1 padakku on every kasu per year, and with this paddy the ur-variyam and kudumbu committees of the year were to meet the daily requirements of akkaradalai offering to the god, of which the details are given as follows:

Items required Equivalent in paddy

Rice – 2 nali … … One kurini and 2 nali

Tupparuppu(dol)—1 nali … …. 5 nali

Cow’s milk – 4 nali …. ….. ….. 1 padakku

Ghee –1 ulakku … …. ….. 1 kuruni

Sugar – 12 ½ palam … …. …. 1 kuruni and 2 nali

Plantain fruits –20 (?) …. …. ….. 6 nali

Arecanut … 10}

Betel leaves … 40} …. ….. …. 2 nali and 1 nali

Earthen pot …. …., …. 1 nali, 1 uri and 2 ¾ sevidu

Firewood …. …. ….. 1 nali
Remuneration to person preparing the offering … 1 nali

Now for the sculpture


Let us study the characters in more detail


The temple per say doesn’t have many sculptures or panels. This is maybe one of the three that are there apart from the main deities. So we can take it that they are no ordinary souls - usually a portrait sculpture is reserved for someone who has done major donation for the temple. So its evidently a royal couple of some importance. The man is definitely not young, but the lady appears a bit younger but no way a teenager, but is depicted with a radiant face, standing there ( most royal portraits show other Kings in a seated position), both are shown praying in total devotion. The man is depicted slightly short stature by normal iconographic measures, slightly rounder. He wears his hair with a top knot but not head gear, his ears are long and again with no ornaments. He wears a Kilt like dress. Is he a King - we cannot spot any special ornaments like the Veerakkazhal ( anklet on either feet - the royal anklet). The Lady does wear a necklace, some light jewelery on her head and elaborate clothing, but is also matching her Lord in her humble prayers. Why show an important donor, who wears no ornamentation, while his wife is wearing. The point to note here is in his closing years Raja Raja took the name Siva Padha Sekhara ( shining at the resplendent feet of shiva) and hence is considered to have lived almost a saintly life. So is the man the Great King in his final years as Siva Padha Sekhara ?

The object of worship however is very simple.


A simple Shiva Linga, which is adorned with a garland of flowers, a conch is also placed before the Linga in front of the worshipers to maybe indicate that they have just performed an abhisekam using the conch and are standing.

So, if we are to tag this Portrait sculpture to the cited inscription, and the circumstantial iconographical evidences, it does show a strong cause to believe that this is indeed He and his Pattamahishi.

A note for history lovers and lovers of historic fiction - Rajendra’s mother was different from this queen. She was Vanavanmadevi ( or Vanathi for ponniyin selvan enthusiasts ) as we have inscriptions which state ” vanavanmadevi tiruvayir uditha rajendra” - meaning rajendra born from vanavanmadevi. The Queen who took the throne along with Raja Raja was Danti Sakthi Vitanki or Lokamadevi.

Now, i leave it for the experts to take this forward.

Leave a comment »

Category: Sculpture

Tags:  ,

Related Posts:

Read this in தமிழ்தமிழ்

This entry was posted on Friday, August 20th, 2010 at 12:00 and is filed under . You can follow any responses to this entry through the RSS feed. You can leave a response, or trackback from your own site.

32 Comments so far


Interesting..im beginning to relook at sculptures and history and inscriptions these days

August 20th, 2010 at 12:17
Shanthi Palaninathan

Thank you vijay for the interesting article.the word Raja rajan surely gets our utmost attention

August 20th, 2010 at 12:43

thanks lakshmi

Shanthi Madam, of course yes. feel a strong connect with him.


August 20th, 2010 at 13:28

“Its a dream for us, to be able to envision him in flesh and blood” very true…….

August 20th, 2010 at 14:32

For the first time I am seeing this inscribed sculpture and I was not aware that such a thing was in existence, thanks a lot for taking this out to the attention of art lovers. The next step would be to compare this with bronze and other so called sculptures of Raja Raja, though it would be not an easy task however might be interesting, what do you say?

August 20th, 2010 at 14:38

Two things Vijay:

The inscription mentioned in the year that is last part of RRC life. He might have asked / ordered the sculptor to do exactly how he looked like. As he had already been initiated into Dheeksha, there were no necessary to show him as a crowned Emperor. May be, in later years Kulottunga-2 (?!) also followed this in CDM Temple.

2. This particular matter would have gone into the scholars thought already. There are plenty of scholars who breath on RRC. How they have kept quiet so far.

But these type of sculptures have so far not come out to outsiders. We have to bring more such from every places.

August 20th, 2010 at 15:55
Parvadha Vardhini

மிகவும் அருமை. உண்மை தான், நாம் அனைவரும் நம் மனங்கவர்ந்த மாமன்னர் ராஜராஜசோழர் எப்படியிருப்பார் என்பதை அறிய மிக ஆவலாக உள்ளோம்

August 20th, 2010 at 16:10
venkata rao

very good work it is not new to find kig&queen shown worshipping THE LORD to whom they made some kaanikkai in koneri raja puram temple completely renovated by sebianmaaadevi i h nmeee ofhusbbn kandirathiya both r shwn worshppinnng the king is much mooore sparsely dressed so also the queen who is wearing less jewells suited to the occasion no harm in taking him as RRC till we find more eidence good work

August 20th, 2010 at 19:28

We can see Raja raja (The supreme emperor of south India) in two places and in both the places he is so humble!!! Hail Raja raja. (hasnt he posed like a warrior anywhere)?

August 21st, 2010 at 14:11

THE great king with simple dress.in thiruvaalankadu(near AAduthurai) Siva padakesari (wearing siva’s sandle in head)is with beard and moustache like saint.He is kulothunan 2 i think.

August 23rd, 2010 at 7:25

thanks for the awesome post vijay…
i remember hearing in our south indian architecture class that from 1012 - 1014 that Rajendra and Raja Raja ruled together. Could be one more reason for his simple attire?

August 24th, 2010 at 10:48

hi rhoda, co ruling doesn’t necessarily mean that. but its interesting to know that Rajendra appointed his son Rajadhiraja as co regent pretty early into his rule 1018 ( co ruled till 1044) - maybe he didnt want his son to wait in the wings for as long as he did !!


August 25th, 2010 at 7:20

dear mr Rao

thanks for your insightful messages. Would you have a good photograph of this sculpture. Please do share with us.


August 25th, 2010 at 7:21

coming your way shortly saurabh.


August 25th, 2010 at 7:27

Excellent detective work. in Tanjore this weekend and will try and look this up, how far away from kumbakonam is it?

Vijay, what does SRB say about this temple in his books?

August 26th, 2010 at 8:32

hi pradeep,

have sent u the ctc number. good luck and happy hunting. need to look up SRB for this temple. will update


August 26th, 2010 at 8:38

A good find. You guys really rock. This helps us to remind the greatness of our civilization. Thanks:)

August 30th, 2010 at 13:19

posting a wonderful comment for Ms. Pankaja as we had a few exchanges on this:

By the way, about this possible portrait sculpture of Rajaraja Chola, Raja taught me that when a lingam is depicted decorated with a wreath in the way seen in the sculpture of the donor-couple it is specifically a mala of vilva leaves, not a flower mala. This is also often seen in the sphinx-purushamriga reliefs. And a question, is there a clear connection between the inscription you mention and this relief of the donor couple? Where is this relief situated on the shrine? And who constructed this particular shrine? It is clearly an early Chola shrine. I also can’t make out from the photos (I have also checked the other photos in the Picasa album of your friend) where and how is it inserted in the wall? If it is original with the rest of the construction it is more likely to be the donor who build this particular shrine, or the part of the shrine where this relief is found, don’t you think? If this is known (I will also check our own references about this) it may very well be a Chola king, possibly Rajaraja. Anyway it is definitely a portrait sculpture of a donor, most likely (from the stone color etc) contemporeneous with the construction. The other small relief probably represents a human also, maybe? Do you know anything about the sthala purana of this temple?

August 31st, 2010 at 10:59

can you email a clear photograph of the inscription No.42 (Page No 20) (A. R. No. 42 of. 1907) i have tried the link but its dead. I am interested in the conquest of twelve thousand island, which many scholars agree as maldives..

August 31st, 2010 at 20:50

hi editor !, do you know to read tamil - the ref is முந்நீர் பழந்தீவு பன்னீரா யிரமும்.

you can see most of the main Meikeerthi’s - prasithi’s here. RRC’s is in pg 36 of the pdf file.


a short version would be as under

ஸ்வஸ்தி ஸ்ரீ

திருமகள் போலப் பெருநிலச் செல்வியும்

தனக்கே (தநக்கே) உரிமை பூண்டமை மனக்கொளக்
காந்தளூர்ச் சாலை கலமறுத் தருளி
வேங்கை (வெங்கை) நாடும் கங்க பாடியும்
நுளம்ப பாடியும் தடிகை பாடியும்
குடமலை நாடும் கொல்லமும் கலிங்கமும்
முரட்டொழில் சிங்களை ஈழமண்டலமும்
இரட்ட பாடி ஏழரை இலக்கமும்
முந்நீர் பழந்தீவு பன்னீரா யிரமும்
திண்திறல் வென்றித் தண்டாற் கொண்ட தன்
எழில்வளர் ஊழியுள் எல்லா யாண்டும் தொழுதகை விளங்கும் யாண்டே
செழியரைத் தேசுகொள் ஸ்ரீ கோவி ராஜ கேசரி வன்ம ரான ஸ்ரீ இராசராச தேவர்க்கு யாண்டு

September 1st, 2010 at 7:11

Nayak kings also wore a veerakhazhal, they calld it the sahithya raya pendarem

September 3rd, 2010 at 13:43

இருமொழிகளில் வலைப்பூ இருப்பதும், வாசகர்களின் அறிவு திறத்தையும் எண்ணி வியப்படைகிறேன்.

September 23rd, 2010 at 2:00

ஜெகதீஸ்வரன், நமது கலைச்செல்வங்களை அனைவர் பார்வைக்கும் எடுத்துச் செல்வதே எங்கள் நோக்கம். இரு மொழி அதற்க்கு பெரும் உதவி. விஜய்

September 23rd, 2010 at 7:20

Just saw this. Brilliant. This is adding to the list of temples I need to visit on coming back to India next week.

November 16th, 2010 at 13:06

Dear VJ. I just have a doubt and kindly clarify me about the sculpture you have mentioned in Tiruvisalur temple. The no. of inscriptions obtained from Tiruvisalur is 94 starting from the period of Varaguna. The no. of Chola kings in this temple’s inscriptions are 12, Pandia 1 and Krishnadevaraya the last. How do you identify the figure is RRC. Kindly clarify, please. Dont mistake me for raising question and requesting clarification.

April 15th, 2011 at 21:01

Dear Vishwaksenan Sir,

Firstly it is not my identification, but those of the scholars mentioned in the post. Secondly, the inscriptional reference is to show that there was definitely a large ceremony performed by the Emperor and hence he would have been closely associated with the functioning of the temple. The aspects of the portrait sculpture can also be compared to those identified with his depiction in the Big temple Fresco Paintings - in particular the scan ornaments and hair style


April 16th, 2011 at 19:04

அரிய தகவல்கள், நன்றி

திருவிசாலூர் தவறு;
திருவிச நல்லூர், திருவிசலூர் -


தேவாரப் பாடல் உள்ளதா தெரியவில்லை;
ஷாஹாஜி ராஜபுரம் என்ற பெயரும் முன்பு இதற்கு உண்டு


September 22nd, 2011 at 16:28

Dear VJ could you give your E-Mail addres ssent to my E-mail address given herein to send you two photos received from Mr P.L. Raja of Brownringpet closer to Kolar in Karnataka which is claimed to be that of Rajendra Cholan. found in a chola temple of that region This is for your study & comments

December 15th, 2013 at 16:59

Dear VJ - Do your have photos of Rajendra Cholan ?? and Cholamadevi Bronze Icons said to be seen at Kalahasti temple with inscriptions on them. If so could you very kindly send scanned images of same to my E-Mail address
externalcladding@yahoo.co.uk Thanka
Further “your view” that the Chola Painting on Thanjavur Rajarajeswarem temple and not that of Karuvur Thevar & that of Rajaraja is food for thought. Could it be that of Rajaraja and Rajendra or that of Esana Siva Pandithar Guru of Rajendra Chola together with Rajendra Chola - Your very kind views to my E-Mail please - Virarajendra

February 4th, 2014 at 15:28
Lakshmanan A

This temple was renovated recently and was under the Maintenance of Thanjavur Raja and Devakottai ARMALA family.
விஞ்ஞானம் அடிப்படையில்: சூரிய கடிகாரம்: கோயிலின் தென்புற மதில் சுவர் அருகே சுமார் 700 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட சூரிய ஒளி கடிகாரம் அமைந்துள்ளது. காலையில் சூரியன் உதிப்பதிலிருந்து மாலையில் சூரியன் மறையும் வரை சூரியன் செல்லும் பாதையைக் கணக்கிட்டு இந்த கடிகாரம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அரை வட்ட கோளம் அமைக்கப்பட்டு அதைச்சுற்றிலும் காலை 6 முதல் மாலை 6 மணிவரை எண்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் நடுவே பித்தளையால் ஆன ஆணி ஒன்று பொருத்தப்பட்டுள்ளது. சூரியனின் ஒளி இந்த ஆணியில் பட்டு அதன் நிழல் எந்த எண்ணில் விழுகிறதோ அதுவே அப்போதைய நேரம் ஆகும். தமிழர்கள் வானவியல் அறிவியல் வல்லுனர்களாக திகழ்ந்தார்கள் என்பதற்கு இது எடுத்துக்காட்டு

September 30th, 2015 at 16:09
Lakshmanan A

This temple maintained by our A.Rm.A.L.A family under the Leadership of Thanjavur Samasthanam and Devasthanam and local participation. மூலவர் : யோகநந்தீஸ்வரர், சிவயோகிநாதர்
உற்சவர் : -
அம்மன்/தாயார் : சவுந்தரநாயகி
தல விருட்சம் : வில்வம்
தீர்த்தம் : 8 தீர்த்தங்கள் உண்டு. அதில் ஜடாயு தீர்த்தம் முக்கியமானது.
ஆகமம்/பூஜை : காரண ஆகமம்
பழமை : 1000-2000 வருடங்களுக்கு முன்
புராண பெயர் : பண்டாரவாடை திருவியலூர்
ஊர் : திருவிசநல்லூர்
மாவட்டம் : தஞ்சாவூர்
மாநிலம் : தமிழ்நாடு தல சிறப்பு:

இத்தல இறைவன் கிழக்கு நோக்கிய சுயம்புலிங்கமாக காட்சி தருகிறார். சித்திரை 1,2,3 தேதிகளில் சூரிய ஒளி கதிர்கள் சிவ லிங்கத்தின் மீது விழுகிறது. கோயிலின் தென்புற மதில் சுவர் அருகே சுமார் 700 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட சூரிய ஒளி கடிகாரம் அமைந்துள்ளது. காலையில் சூரியன் உதிப்பதிலிருந்து மாலையில் சூரியன் மறையும் வரை சூரியன் செல்லும் பாதையைக் கணக்கிட்டு இந்த கடிகாரம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.சிவனின் தேவாரப்பாடல் பெற்ற 274 சிவாலயங்களில் இது 43 வது தேவாரத்தலம் ஆகும். பிரார்த்தனை

இங்கு நந்தி ரிஷபவாகனமாக காத்து நிற்பதால், ரிஷப ராசிக்காரரர்களின் (கிருத்திகை, ரோகிணி, மிருகசீரிஷம் நட்சத்திரம்) பரிகார தலமாக விளங்குகிறது. இவரை பிரதோஷம், சிவராத்திரி, சோமவார நாட்களில் வழிபடுவது சிறப்பு.


சுவாமி, அம்பாளுக்கு வஸ்திரம் அணிவித்தும், கோயில் திருப்பணிக்கு பொருளுதவி செய்தும் நேர்த்திக்கடன் நிறைவேற்றலாம்.


இத்தலம் நான்கு யுகம் கண்டு தலமாக புராணம் கூறுகிறது. கிருதயுகத்தில் புராதனேஸ்வரர், திரேதாயுகத்தில் வில்வாரண்யேஸ்வரர், துவாபரயுகத்தில் யோகநந்தீஸ்வரர், கலியுகத்தில் சிவயோகிநாதர் என இறைவன் வணங்கப்படுகிறார். திருவுந்தியார் எனும் சித்தாந்த சாஸ்திர நூலைப்பாடிய உய்யவந்த தேவநாயனார் இத்தலத்தில் அவதரித்தவர். சிவராத்திரி தோறும் அகத்தியர் இத்தலத்தில் பூஜை செய்வதாக ஐதீகம் உள்ளது.

சில சிவாலயங்களில் பெருமாள் தனித்து இருந்தாலும், இங்கே லட்சுமியுடன் சேர்ந்து லட்சுமி நாரயணனாக அருள்பாலிக்கிறார். ராமாயண காலத்தில் ஜடாயுவின் இறக்கை இத்தலத்தில் விழுந்ததாகவும், அந்த இடத்தில் ஜடாயு தீர்த்தம் இருப்பதாகவும் தல புராணம் கூறுகிறது.

சதுர்கால பைரவர்: இங்குள்ள பைரவர் சதுர்கால பைரவர் என அழைக்கப்படுகிறார். யுகத்திற்கு ஒரு பைரவராக தோன்றி இங்கு அருள்பாலிக்கின்றனர். ஞானகால பைரவர் அருகில் தெட்சிணாமூர்த்தியும், சொர்ணாகர்ஷன பைரவர் அருகில் மகாலட்சுமியும், உன்மத்த பைரவர் அருகில் பாலசனியும் உள்ளனர். யோக பைரவர் அருகில் உத்திரகைலாய லிங்கம் இருக்கிறது. இவர்களை அஷ்டமி திதியில் வழிபடுவது சிறப்பு.

இங்கேயும் ஒரு கங்கை: சுமார் 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஸ்ரீதர அய்யாவாள் என்பவர் தன் வீட்டில் திவசம் கொடுத்து கொண்டிருக்கும் போது, பசியால் ஒருவன் யாசகம் கேட்டான். திவசம் முடியாமல் யாருக்கும் எதுவும் கொடுக்க கூடாது என்பது மரபு. இருந்தும் பசியுடன் வந்த அவனுக்கு இவர் உணவளித்தார். இதனால் அவ்வூர் மக்கள் இவரை ஊரை விட்டு ஒதுக்கி விட்டனர். இதற்கான பரிகாரம் கேட்க, கங்கையில் குளிக்க வேண்டும் என்றார்கள். இவர் இத்தல இறைவனை வேண்ட, அவர் வீட்டு கிணற்றிலேயே கங்கைநீர் பெருக்கெடுத்தது.

தல வரலாறு:

படைப்புக்கடவுளான பிரம்மதேவர் விஷ்ணு சர்மா என்பவருக்கு புத்திரனாகப்பிறந்தார். இவர் தன்னுடன் பிறந்த ஆறு யோகிகளுடன் சிவனை வேண்டி தவம் புரிந்தார். சிவராத்திரி தினத்தில் சிவன் தரிசனம் கொடுத்து இவர்களை ஏழு ஜோதியாக்கி தன்னுடன் ஐக்கியப்படுத்தினார். எனவே இத்தல இறைவன் சிவயோகிநாதர் ஆனார். இந்த வரலாற்றை விளக்கும் விதத்தில் சிவலிங்க திருமேனியில் ஏழு முடிக்கற்றைகள் இன்றும் இருக்கின்றன.

ஒரு காலத்தில், ஏராளமான பாவம் செய்த ஒருவன், தன் கடைசி காலத்தில் இத்தல இறைவனை அழைத்தான். அப்போது சிவன் நந்தியிடம்,”"அழைப்பது யார்?”என கேட்க, நந்தி திரும்பி பார்த்தது. (இத்தலத்தில் நந்திசிலை திரும்பிப்பார்த்த நிலையிலேயே உள்ளது)
அவன் அப்படி அழைத்தது “பிரதோஷ தினம்’ ஆகும். நந்தியின் பார்வையால் அவனது பாவம் தொலைந்தது.

அக்கணத்தில் அவனுக்கு விதி முடிய இருந்தது. எமன் அங்கு வந்தான். நந்தி அவனைத் தடுத்தார். எமனுக்கும் நந்திக்கும் சண்டை ஏற்பட்டது. நந்தி எமனை வென்று கோயில் கொடிமரத்திற்கு வெளியே அனுப்பியது. வழக்கமாக கொடிமரத்தின் உள்ளே நந்தி இருக்கும். ஆனால், இத்தலத்தில் கொடிமரத்தின் வெளியே நந்தி இருப்பதை இன்றும் காணலாம்.


அதிசயத்தின் அடிப்படையில்: இத்தல இறைவன் கிழக்கு நோக்கிய சுயம்புலிங்கமாக காட்சி தருகிறார். சித்திரை 1,2,3 தேதிகளில் சூரிய ஒளி கதிர்கள் சிவ லிங்கத்தின் மீது விழுகிறது.
விஞ்ஞானம் அடிப்படையில்: சூரிய கடிகாரம்: கோயிலின் தென்புற மதில் சுவர் அருகே சுமார் 700 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட சூரிய ஒளி கடிகாரம் அமைந்துள்ளது. காலையில் சூரியன் உதிப்பதிலிருந்து மாலையில் சூரியன் மறையும் வரை சூரியன் செல்லும் பாதையைக் கணக்கிட்டு இந்த கடிகாரம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அரை வட்ட கோளம் அமைக்கப்பட்டு அதைச்சுற்றிலும் காலை 6 முதல் மாலை 6 மணிவரை எண்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் நடுவே பித்தளையால் ஆன ஆணி ஒன்று பொருத்தப்பட்டுள்ளது. சூரியனின் ஒளி இந்த ஆணியில் பட்டு அதன் நிழல் எந்த எண்ணில் விழுகிறதோ அதுவே அப்போதைய நேரம் ஆகும். தமிழர்கள் வானவியல் அறிவியல் வல்லுனர்களாக திகழ்ந்தார்கள் என்பதற்கு இது எடுத்துக்காட்டு.

September 30th, 2015 at 16:12

gta 5 hack money…

Poetry In Stone « Blog Archive » There is only one Raja - and that’s Raja Raja, but is this he?…

November 8th, 2015 at 9:17

Leave a Reply

Name (required)(*)
Mail (will not be published)(*)